10月の終わりとともに、大都市の街路は次のようになります。 ロンドン、 ニューヨーク あるいはマドリッドが完全に姿を変える。人工的なクモの巣がショーウィンドウで目立つようになり、 刻まれたカボチャ 暗いしかめっ面、偽の血が付いたラテックスマスク、そして暗闇で光るプラスチックの骸骨。
何千キロも南に行くと、状況は大きく異なります。で メキシコシティオアハカ州やミチョアカン州の家々や墓地は、強烈なオレンジ色で覆われています。 マリーゴールドの香水 コーパルの色 細断された紙 そして、魂の帰還を導くために用意されたろうそくのほのかな光。
どちらの出来事もカレンダー上で一致しており、避けられない同じ謎に取り組んでいます。 地上の命の終わり。しかし、それらは根本的に相反する 2 つの文化的、人間的、経済的ビジョンを反映しています。
その間 ハロウィン 恐怖を感情を養うゲームに変える 100万ドル産業 そして異教の伝統を現代化する、 死者の日 メキシコ人 香りの中で、恐れることなく記憶を抱きしめる旅へとあなたを誘います。 コーパル花の色と家の温かさ。
ミレニアル世代のルーツ: 火災から サムハイン への旅行へ ミクトラン
二人の距離を理解する 日付 タイムトラベルが必要です。彼 ハロウィン 現代の子孫は サムハインある ケルトの休日 2000年以上前に次のような土地で生まれました。 アイルランドスコットランドとマン島。
それ 10月31日 に終止符を打つ 作物農業サイクルは終了し、暗黒時代への扉が開かれました。 冬。ケルト人にとって、その夜、目に見える世界と目に見えない世界の境界は危険なほど曖昧になり、霊、妖精、その他の存在が向こうから通過することを可能にしました。
これらの存在をなだめたり嘲笑したりするために、 ドルイド僧 彼らは大きく点灯した 神聖な焚き火 そして住民は「」に頼った。仮装」、さまよう魂に発見されないように、皮膚で身を覆ったり、顔に炭を塗ったりする儀式の実践でした。
の進歩により、 キリスト教 イギリス諸島では、教会はこれを吸収しようとしました 伝統 そして8世紀には厳粛な雰囲気が確立されました。 オールセインツ 11月1日（前夜）、万聖節前夜」と名付けた ハロウィン）、続いて11月2日の諸魂の日。
海の向こう側では、 死者の日 非常に異なる精神的な脈動を持って生まれました。 ヒスパニック以前のメキシコ。のようなコミュニティ メキシコ人Mixtec、Zapotec、または Purépecha は、 死 それは罪に関連した罰または道徳的報酬としてではありますが、その人がどのように命を失ったかによって定義される段階としてです。
これらの信念によれば、自然死した人は、9つのレベルを通過する4年間の旅を経験しなければなりませんでした。 ミクトラン神々に守られた冥界 ミクトランテクトリ y ミクテカシウアトル。
したがって、 日付 先住民族の月のように トラクソマコ またはパーティー ミカイルウイトントリ生きている人は、故人の道を導き、助けるために供物と宴会を準備しました。しかし、 スペインの征服 16世紀には、カトリック暦がこれらの人々に課されました。 日付 農業的な。
しかし、先住民のビジョンは消えるどころか、適応し、形を整えました。 死者の日 モダン: 小麦パン 儀式用の血の入ったアマランサスのパンを引き継ぎ、 十字架 結局、伝統的な香炉とスペースを共有することになりました。
目の前の怪物の恐怖 メサ 共有された
両方の伝統の大きな違いは、それぞれの社会が人生の終わりをどのように吸収するかにあります。合理主義の伝統とピューリタンの謙虚さを特徴とする、 アングロサクソン文化 コンテンポラリーは通常、 決闘 毎日、リビングルームに追いやっています 病院郊外にある無菌葬儀場と墓地。
沈黙すると、それは 死 に再び現れる ハロウィン 悪夢を装って: 連続殺人犯 映画（「スラッシャーズ」）、 吸血鬼復讐に飢えたゾンビと幽霊。恐怖は、それをスペクタクル、つまり感情の放出に変えることによって中和されます。 アドレナリン それは真夜中までに消費され忘れられてしまいます。
一方、メキシコ人の視線はタブーを破り、カラカをユーモアや日常生活に組み込んでいます。ノーベル文学賞受賞者が書いたように オクタビオ・パス 彼の有名なエッセイの中で、孤独の迷宮´ (1950): 「の住民のために」 ニューヨークパリとか ロンドンの 死 「唇がヒリヒリするので決して発音しない言葉です。」
しかし、筆者は次のように指摘した。 メキシコ人その一方で、彼は頻繁に彼女に会いに行き、彼女をからかい、愛撫し、一緒に寝て、彼女を祝います。それは彼のお気に入りのおもちゃの一つであり、彼のお気に入りのおもちゃの一つです。 より永続的な愛」。
そしてその親密さは、 死者の祭壇 国内。壮絶な衝撃とは程遠い、 提供物 という行為です 生きた記憶 そして暖かさ。このイベントでは、故人は怖がらせるために戻ってくるのではなく、主賓として登場します。
そうすれば、避けようとして顔を覆う人はいません。それどころか、それは 墓石を掃除する夜は起きて歌いながら過ごす パンテオン そしてそれを共有します メサ 彼らと一緒に。の 死こうして、それは別れではなくなり、再会となるのです。
死後の世界の大事業
お祭りや伝統を超えて、真実は、 21世紀両方 日付 強力な存在としての地位を確立した 経済的推進力レベルでも 国際的ただし、ロジックは大きく異なります。
ハロウィンその点では、これは素晴らしいモデルです 消費 季節取引と小売取引。からの報告によると、 全国小売業連合会 (NRF)の アメリカ合衆国このイベントに関連した購入額は過去 10 年間増加が止まらず、その額をゆうに上回っています。 120億ドル 年間。
アリソン・ゼラーNRFの消費者・産業洞察担当副社長は、「消費者は引き続き、 ハロウィン もちろん、これはクリスマスキャンペーンの前兆として機能し、「彼らは手頃な価格を念頭に置いてシーズンに近づいている」とのこと。
一方、経済的利益としては、 死者の日 何よりも、それは運転します 近隣商業田舎、工芸品、 ツーリスモ。それでも、 伝統 世界的なショーケースから除外されていません。
明らかな試練は、2015 年の初演後に起こりました。スペクター」、ヴィゲシモクアルタは物語を語ります。 ジェームズ・ボンドサム・メンデス監督。そのオープニングでは、エージェント007が街の中心で豪華で大規模なドクロのパレードの真っ只中で敵を追いかける様子が描かれていました。 メキシコシティ。
そのパレードは首都の歴史の中で一度も存在しなかった。しかし、映画の反響により、政府は次のような期待を呼び起こしました。 メキシコシティ と観光推進協議会は、2016年に第1回「大パレード」を開催することを決定した。 死者の日」 撮影の小道具の一部も利用しました。
現在、このイベントには 100 万人以上の参加者が集まります。 レフォルマ通り自分のやり方を実証する 伝統 彼はハリウッドの出来事を再発明して人々の視線を征服する方法を知っていた ツーリスモ 国際的。
ミーティングポイントと文化的抵抗
地理的に近いことと、その間の絶え間ない移動の流れにより、 メキシコ y アメリカ合衆国 過去 30 年間に、この両方をもたらしました。 お祝い 継続的に共存する 対話。
で 80年代 1990年代、メキシコの知識人や伝統主義者らは、メキシコへの侵略が起こるのではないかという懸念に対して警鐘を鳴らした。 ハロウィン を削除します 地元の習慣。
絶滅するどころか、 伝統 変革されました: この時代に、 祭壇 昔の家族写真が共存しています カラベリア ポップアイコンの メキシコの美学 ～の想像力を克服する ハロウィン。
カトリーナ 20世紀初頭にイラストレーターによって制作されました。 ホセ グアダルーペ ポサダ 「ラ・カラベラ・ガルバンセーラ」というタイトルで先住民族の起源を否定した人々に対する風刺として、後に改名されました。 ディエゴ・リベラ 彼の有名な日曜日の壁画で。現在、北米やヨーロッパのパーティーで最も繰り返されるメイクアップの 1 つです。
その融合が街路で明白に感じられる： 10月31日メキシコの子供たちは「」に出かける頭蓋骨を要求する「古典との融合」トリック・オア・トリート「（トリック・オア・トリート）アングロサクソン人は、プラスチックのカボチャやろうそくの入った透かし彫りの箱を持ち、お菓子やコインを求める伝統的な要求をします。
さらに、「」などの映画がヒットしました。いのちの書‘ (2014) ‘ココ」（ピクサー、2017）は、花びらを投影しました。 マリーゴールド そして 細断された紙正当なオマージュと重商主義者の流用との間の紙一重に関する議論が復活している。
それでも、彼らの試みにもかかわらず、 メルカド 両方を標準化する 日付 ひとつのショーケースの中で 消費それぞれの背景は、まったく異なる人間の関心事に対応しています。
あ 文化 家の電気を消して体験してください アドレナリン そして恐怖の瞬間 死 恐怖と回避、ゲームと 伝統。もう一方はオンになります キャンドル で メサ 家族は彼女の家族の帰還を導き、真実であると確信した 死 それは最後の息とともにやってくるのではなく、 忘れた。
（文：ノラ・シフエンテス）
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